天赐借号
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有部古装剧,里面的弟弟叫天赐做了官就不管哥哥了,叫什么名字?
《再世情缘》详细剧情
玉琳国师(一六一四——一六七五)清代僧,江苏江阴人,俗姓杨字玉琳,世称玉琳国师,十九岁出家,传临济宗,后奉清世宗之召入京,弘大法,受「大觉禅师」之封号,顺治十七(一六六○)年,帝选僧受枇萨戒,特以玉琳国师为本师,而加封为「大觉普济能仁国师」。勾峰先生发心以连续剧方式,把玉琳国师介绍给全国民众认识,其目的在匡正人心,增加人间道德勇气。
这个故事是星云大师据真人玉琳国师的真实情况所作的传奇,后来拍成了这部戏。里面穿插着讲了玉琳国师前世和今生的情爱纠葛。前世的玉琳名为天仁,小时候为救双胞胎弟弟天赐,被火烧成了驼背,并毁了容。而天赐为了攀附千金小姐白玉莲,借哥哥的文笔以博玉莲的欢心,而不知情的玉莲以为她爱上的是才华横溢的人,孰不知真心爱她的人却是天仁。后来因一事,玉莲认清了天赐的真面目,并得知那些优秀的诗作都是他所著,于是不为世人眼界所限,爱上了这个虽丑陋却善良的哥哥,但天赐虽爱着玉莲,却又与佛有缘,明白普渡众生是大爱,去做了和尚。相思成疾后来病故的玉莲与天仁约定,下辈子不要再当和尚,天仁要等着玉莲去找他。但到了今生,玉莲成了王府的格格,与今生的玉琳相见时他已是一身和尚袍,记得那眸光交会的一瞬,前尘的种种悄然回笼,今生初次见面的两人对彼此的感觉却像是已熟悉了一辈子,那椎心的痛似乎又回来了。只是虽悸动依旧,玉琳却已佛根深种,痴心的格格虽不改其志,最后拗得疼爱女儿的王爷和福晋同意她下嫁给玉琳,玉琳却在洞房之夜愁眉不展……最后玉琳受佛法召唤,游历四方为民传法,而痴情的格格带着忠心的丫环喜春跟着心上人的足印,在一堆听佛经的人中痴痴地坐着,直到两人都白发苍苍。
还有一个
以下是这部电视剧的简介:
----我非无情,只是情到深处泪转多。试问多少人间真情,不是在泪水中结束!
这是一个发生在玉琳国师身上的真实爱情故事。
八百前,一个名柯天仁,善良貌丑;一个名白玉莲,心慈貌美。柯天仁两次为富家小姐白玉莲所救,遂心生爱慕。当白小姐遭遇劫难时,他一直不求回报的默默付出。白小姐也为了救出天仁,自投敌网。天仁终能帮助白小姐及她家人脱离大难、恢复家业。但因自卑情绪,他却不敢直抒爱意。白父的强拆鸳鸯欺骗天仁,天仁顿感事世无常,为了不耽误她的终生而甘愿出家……当真相大白之际,一切已无法挽回,二人相约来世续缘。
光阴如梭,两人在轮回中保受“爱别离苦”,互相寻觅了800年,才再次重聚,并一见钟情。
清朝顺治年间,顺亲王府的珍格格(白玉莲的转世)到崇恩寺进香,遇到玉琳和尚(柯天仁的转世),二人相见时唤醒了沉睡八百年的情缘记忆。珍格格为再续情缘,不顾身份一心下嫁玉琳,虽数次被拒而痴心不改。还不顾自身的一再相助玉琳,度过重重生死难关,直到最后,她不愿成为玉琳国师的负累而出家修道。珍格格的无悔痴情确实令人感动……而此时的玉琳和尚,已经看透了红尘爱欲的无常苦,早已把终生献给普世大爱了。一直以来,玉琳都一力承担着昔日情缘与普世大爱的双重压力。虽然他对格格一直念念挂怀,却不愿再让双方堕入爱欲苦海中,所以一再的回绝痴情格格的召唤。其间虽被迫还俗迎娶格格,终能在洞房花烛夜出淤泥而不染,以大智大爱感化了痴情格格,将苦恋姻缘转变为修道法缘。
看完此片,既为柯天仁和珍格格为他舍己的真挚爱情所震撼,同时又深深感受到轮回的可怕、业力的不虚、有愿必成的事实……
现代爱情故事中,强烈的占有欲、物化的爱情观,使得柯天仁和珍格格那样的纯真爱情已频临灭绝。就是有这样的两个人,茫茫人海中能相逢的几率如何呢?即使相逢相爱,到头来能白头偕老的还有几对呢?以前爱得有多深、有多真,大限到来的分离就有多苦……
如果象天仁和玉莲那样相约来世,经历着生生世世的爱别离苦,个中人肝肠一定都断成好多节了吧?况且轮回殊途,彼此又得寻找苦苦寻觅多久?你我的心又能承受起多少的离别苦呢?8十年?8百年? 8千年?还是是8万年?轮回陌路,即使痴男怨女再次相逢,真能再续前缘吗?未必!或许两人年龄地位悬殊,或许一人已有家室,或许一人已发出尘之志……千百年的轮回苦恋,换来此生有缘无分,到那时悔不当初,个中诸君情何以堪?即使终能如愿牵手,此生命终再约来世,两人又该在轮回寻觅多少世啊?在无常的生死大梦中,所谓永恒的爱情,只能换来无穷无尽的忧悲苦恼罢了!
前世的天仁、今世的格格,都曾不求回报的为对方彻底付出过真感情,使得他们都能初步与佛门的“无我大爱”相应。今生,两人终能走上学佛解脱之路,如此结局也是必然。
玉琳国师勘破了轮回无常苦,方能在痴情格格百般缠缚中,道心坚定不染情欲,更能发大愿心,普度一切迷情,修善悟道,离苦得乐。正如《大方便佛报恩经》中所言:“天下恩爱皆当别离。是故吾今以身供养。欲为汝等及一切众生。于大暗室燃大智灯。照汝生死无明黑暗。断众累结生死之患。超度众难得至涅盘故。”
我非太上忘情者,天赐奇缘忍能谢。思量无福消此缘,片言乞舆卿嶙借。
人天去住两无期,啼鴃年芳每自疑。多少壮怀偿未了,又添遗憾到蛾眉。
颇媿年来负盛名,天涯到处有逢迎。识荆说项寻常事,第一相知总让卿。
目如流电口如河,睥睨时流振法螺。不论才华论胆略,鬒眉队里已无多。
青衫红粉讲筵新,言语科中第一人。座绕万花听说法,胡儿错认是乡亲。
眼中直欲无男子,意气居然我丈夫。二万万人齐下拜,女权先到火奴奴。
眼中既已无男子,独有青睐到小生。如此深恩安可负,当筵我几欲卿卿。
卿尚粗解中行颉,我惭不识左行怯。奇情豔福天难妬,红袖添香对译书。
惺惺含意惜惺惺,岂必圆时始有情。最是多欢复多恼,初相见即话来生。
甘隶西征领右军,几凭青鸟致殷勤。舌人不惜为毛遂,半为宗都半为君。
我非太上忘情者,天赐奇缘忍能谢。思量无福消此缘,片言乞与卿怜借。
后顾茫茫虎穴身,忍将多难累红裙。君看十万头颅价,遍地鉏麑欲噬人。
匈奴未灭敢言家,百里行犹九十赊。怕有旁人说长短,风云气尽爱春华。
一夫一妻世界会,我与浏阳实创之。尊重公权割私爱,须将身作后人师。
含情慷慨谢婵娟,江上芙蓉各自怜。别有法门弥阙陷,杜陵兄妹亦因缘。
怜余结习销难尽,絮影禅心不自由。昨夜梦中礼天女,散花来去著心头。
郤服权奇女丈夫,道心潭粹与人殊。波澜起落无痕迹,似此奇情古所无。
华服盈盈拜阿兄,相从谭道复谈兵。尊前恐累风云气,更谱军歌作尾声。
万一维新事可望,相将携手还故乡。欲悬一席酬知已,领袖中原女学堂。
昨夜闺中远寄诗,殷勤劝进问佳期。绿章为报通明使,那有闲情似旧时。
珍重千金不字身,完全自主到钗裙。他年世界女权史,应识支那大有人。
匆匆羽檄引归船,临别更悭一握缘。今生知否能重见,一抚遗尘一惘然。
曩译佳人奇遇成,每生游想涉空冥。从今不羡柴东海,枉被多情惹薄情。
鸾飘凤泊总无家,惭愧西风两鬓华。万里海槎一知已,应无遗恨到天涯。
猛忆中原事可哀,苍黄天地入蒿莱。何心更作喁喁语,起趁鸡声舞一回。
博尔赫斯《关于天赐的诗》全篇~急急!
关于天赐的诗
博尔赫斯
上帝同时给我书籍和黑夜,
这可真是一个绝妙的讽刺,
我这样形容他的精心杰作,
且莫当成是抱怨或者指斥。
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他让一双失去光明的眼睛
主宰起这卷册浩繁的城池,
可是,这双眼睛只能浏览
那藏梦阁里面的荒唐篇什,
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算是曙光对其追寻的赏赐。
白昼徒然奉献的无数典籍,
就像那些毁于亚历山大的
晦涩难懂的手稿一般玄秘。
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有位国王
傍着泉水和花园忍渴受饥;
那盲目的图书馆雄伟幽深,
我在其间奔忙却漫无目的。
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百科辞书、地图册、东方和
西方、世纪更迭、朝代兴亡、
尽数陈列,却对我没有用场。
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我心里一直都在暗暗设想
天堂应该是图书馆的模样,
我昏昏然缓缓将空幽勘察,
凭借着那迟疑无定的手杖。
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某种不能称为巧合的力量
在制约着这种种事态变迁,
早就有人也曾在目盲之夕
接受过这茫茫书海和黑暗。
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我在橱间款步徜徉的时候,
心中常有朦胧的至恐之感:
我就是那位死去了的前辈,
他也曾像我一样踽踽蹒跚。
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人虽不同,黑暗却完全一样,
是我还是他在写这篇诗章?
既然是厄运相同没有分别,
对我用甚么称呼又有何妨?
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格罗萨克或者是博尔赫斯,
都在对这可爱的世界瞩望,
这世界在变、在似梦如忘般
迷茫惨淡的灰烬之中衰亡。
上帝同时给我书籍和黑夜,
这可真是一个绝妙的讽刺,
我这样形容他的精心杰作,
且莫当成是抱怨或者指斥。
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他让一双失去光明的眼睛
主宰起这卷册浩繁的城池,
可是,这双眼睛只能浏览
那藏梦阁里面的荒唐篇什,
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算是曙光对其追寻的赏赐。
白昼徒然奉献的无数典籍,
就像那些毁于亚历山大的
晦涩难懂的手稿一般玄秘。
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有位国王
傍着泉水和花园忍渴受饥;
那盲目的图书馆雄伟幽深,
我在其间奔忙却漫无目的。
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百科辞书、地图册、东方和
西方、世纪更迭、朝代兴亡、
经典、宇宙及宇宙起源学说,
尽数陈列,却对我没有用场。
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我心里一直都在暗暗设想
天堂应该是图书馆的模样,
我昏昏然缓缓将空幽勘察,
凭借着那迟疑无定的手杖。
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某种不能称为巧合的力量
在制约着这种种事态变迁,
早就有人也曾在目盲之夕
接受过这茫茫书海和黑暗。
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我在橱间款步徜徉的时候,
心中常有朦胧的至恐之感:
我就是那位死去了的前辈,
他也曾像我一样踽踽蹒跚。
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人虽不同,黑暗却完全一样,
是我还是他在写这篇诗章?
既然是厄运相同没有分别,
对我用甚么称呼又有何妨?
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格罗萨克或者是博尔赫斯,
都在对这可爱的世界瞩望,
这世界在变、在似梦如忘般
迷茫惨淡的灰烬之中衰亡。
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